ПоРтАл

ПоРтАл
САЗВЕЖЂЕ З

понедељак, 14. септембар 2015.

КОЗАРАЧКА ДЕЦА / Радомир Батуран

Радомир Батуран, Торонто

Глава 61
КОЗАРАЧКА ДЕЦА 

Док још има времена, журим да се оградим, и стога се те највише хармоније одричем. Она не вреди једне дечје сузице ни само оног једног измученог детета, што је тукло себе шачицом у груди и молило се ’Боги’ у својој смрдљивој јазбини неискупљеним сузицама својим! Не вреди јер су сузице његове остале неискупљене. Оне морају бити искупљене, иначе не може бити хармоније.
Ф. М. Достојевски, Браћа Карамазови

Ни овдје се није више могло остати. Јеврејске породице су затворене и свему приступају ношене својим обичајима, за које ни хришћани ни муслимани не знају, а камоли дјеца комунизма. Куд ћу сад? Шта да чиним са собом? Једина пропусница коју сам имао водила је у музеј. И кренух тамо гдје се мора. И Тестамента и Теке за Богумила и Дневника било ми је и превише, а сада и писмо За Кустосовог сина… Жуља ме. Оборих се на лежај у Кулиновој соби и читам:
„Добри, млади човјече, Богумиле, знам да вас ових дана ми старци убијамо шокантним открићима. Ово што ћу вам написати причао сам више пута Кустосу и обећао да ћу то све ставити на папир за његову хронику Мезезија. Од проклетих парница не стигох.
Када му данас видјех одвојену главу од тијела, засврдла савјест што пријатељу не изврших аманет, него остах само на обећању. Знам да му ти помажеш око сређивању рукописа Хронике.
О Мезезијама, који су завршили у Јасеновцу са, безмало, милион Срба, Јевреја и Цигана, ништа није знао. А ја сам знао за двојицу који су с мојим оцем завршили тамо. Замолио ме да згибеније њихово у Јасеновцу опишем према казивању Селима Шабановића из Ћурева мом брату Душану са Козаре, а сада из Крушевца. Не могу умријети док то не свршим. Примио сам аманет и од мог оца Самуела и спаситеља мог и Сариног, Уроша Мезезије из Кравица са Козаре. И њега смо звали оцем, а његову жену Саву мати.
Кустос за Мезезије са Козаре није знао док му нисам испричао. И ја, проклетник, умало га не однесох у гроб. Молим те, убаци ово моје свједочење у Кустосов рукопис, па нек тамо чека док га неко од вас Мезезија не објави.
По Хитлеровој окупацији Југославије, Босна је припала усташкој Хрватској све до Дрине. Првих дана своје власти извршили су рацију у Јеврејској четврти у Сарајеву. Као што знаш, она се простире дуж лијеве обале Миљацке, од Дрвеније моста до Врбање. Будући да је и мој отац Самуел био адвокат, знао је шта се припрема, па је нас дјецу склонио у планинско сеоце Кравице, између Бањалуке и Босанске Дубице, у породицу свог пријатеља Уроша Мезезије.
Урош и његова Сава су били добри људи и домаћини. Имали су петоро дјеце: Јову, Босу, Љубицу, Душана и Николу. Нас Блумових било је двоје: сестра Сара и ја. Заволели су нас отац Урош и мати Сава, тако да смо их, од првог дана, звали исто као и њихова дјеца. Од своје дјеце ни у чему нас и нису одвајали. Јово и ја смо спавали заједно, у великом дрвеном кревету, са сламарицом, који нам родитељи уступише. Душана и Николу су смјестили у мањи кревет, на другој страни собе, у коме су до тада спавали Јово и Душан. Прије је Никола спавао са родитељима. Боса је примила Сару у свој кревет у соби баке Станице, а Љуба је од ње прешла да спава са баком.
У нашој соби, иза врата, па све до Душановог и Николиног кревета, био је дугачак чивилук на који смо вјешали своју одјећу. Ту смо се свако вече утркивали ко ће први окачити своју одјећу.
Отац Урош и мати Сава спавали су уз огњиште. Увече би само извукли неки кожни душек из дувара и прострли га на земљани под поред огњишта. Онда би извукли овчије коже и прострли их по том душеку. Вољели смо да се ваљамо по тим кожама. Мати Сава нам није бранила, али смо, чим отац уђе, одлазили у своје собе.
У селу сва већа дјеца нешто раде. Јово и ја смо чували овце, Боса и Сара су меле и чистиле кућу и помагале баки око кувања, а Љуба и Душан чували сујагњад. Никола је остајао код куће или је пристајао за Љубом и Душаном да скакуће око јагњади. Боса и Сара су помагале мами Сави око муже крава и свако јутро тјерале су говеда у оближњу шуму.
Говеда нико није чувао. Свако јутро Боса и Сара су их, послије муже крава,  гониле у шуму, а она су се сама враћала пред вече на појило код штале, јер у нашој шуми није било извора, сем горе у Козари.
Док смо чували овце у планини, Јовова и моја дужност је још била и да мотримо на говеда. Када наступише врућине, мати отера Босу и Сару са оцем да купају и шишају јагањце, а нареди Љуби и Николи да очисте шталу у којој су били крава, која се касно отелила, и њено теле, одлучено у телечару.
Када је мати касније донијела воду телету, оклизне се са мокре таванице и куком удари у камени довратак. Тако је јадна мати Сава поломила кук јер су Љуба и Душан само размазали балеге и мокраћу по дрвеним таваницама у штали. Због тога је касније стално ишла са штаком коју јој је отац направио, али се није љутила на своју дјецу, него је кроз смијех препричавала њихове несташлуке. Код оца Уроша нису прошли без батина.
И тако смо више од годину дана живјели у миру козарачког села Кравице. Како је рат одмицао, све више су партизани добијали наклоност козарске сиротиње. Између Дрвара и Бихаћа кретао се њихов Врховни штаб. Млађи су се добровољно прикључивали партизанским јединицама, а људи са малом дјецом и старији довијали су се на све начине да остану уз своје породице. Тако су и формирали сеоске страже, које су партизани наоружали и држали под својом командом. Али чим им затреба војника, они и ове сеоске страже потјерају на ратишта. Тако је нејач остајала незаштићена.
Неколико дана пошто је отац Урош отјеран на градишко ратиште, упадоше дубичке усташе у село. Куће и штале попале, кога год затекну од стараца и мајки са дјецом побију, дјевојке и млађе жене силују. Оне које не убију, жицом повежу и воде у пакао Старе Градине и Јасеновца.
Козарчани су се том јаду надали, па су, чим је прва кућа планула у сусједном селу, почели да бјеже у планину са дјецом. Наша мати Сава није могла бјежати јер јој је кук био поломљен. Наредила је Јову да понесе најмлађег брата Николу, а Боси да Љубу стално држи за руку да не изостане, а мени Душана.
Баба Станица гега за нама према шумарку подаље од куће. Мати сијева очима и оштро виче на нас да трчимо. Када чусмо плотуне, заврискасмо, а мати довикну:
– Бјежите! Бјежите! Стријељаће и вас ако станете! Ми старији ућутасмо, а Никола не престаје да кука са Јовових рамена. Он га узе у наруче и стави му руку преко уста. Стигосмо до шумице прије баке Стане. Она стара, сва погурена једва корача, али виче на нас из свег гласа:
– Бјежите, роде, бјежите што дубље у шуму! И навише! Све навише! У брда! У брда! Да вас душмани не побију! Стићи ће баба…
Јово граби напријед, иако носи Николу, а Боса, Сара и ја не дамо млађим од нас да заостану. Стално их соколимо и вучемо за руке да нам Јово не измакне. Кад смо стигли на највише брдо изнад села, попадасмо од умора.
Брдо је шумовито, па се слабо види шта се дешава у селу. Чујемо плотуне и лавеж паса. Јово се помјери на пропланак одакле се видјело село. Ми сви за њим. Имали смо шта и видјети. Куће, штале, ајати и сијена горе. Мало, мало па пуцњи. Дођоше и до наше куће. Пси лају не престају. Запуцаше! Пси зацијукаше. И мати паде са штаком. Завриштасмо! Јово се продра!
– Ћут! Бјежимо! Сад ће за нама!
Никада нисмо сазнали шта је било са обогаљеном нашом мати Савом. Једни су причали да су је прво убили, па запалили у кући, други да су је убацили у кућу и живу спалили. Она је, кажу, запомагала из свег гласа из пламена и дозивала своју дјецу. Једно по једно, по имену. И Сару и мене. Кад су усташе завршиле покољ и паљевине у Кравицама, комшије Пушци, који су остали живи у трапу кртолишта испод куће, нашли су нашу баку мртву изнад оног шумарка. Издало је срце.
А ми смо бјежали што дубље у Козару да нас усташе не стигну и покољу. Што дубље у провалије, гдје крвници неће замарати своје зле ноге. Само смо Јово, Боса и ја знали куд идемо. Излазили смо за овцама и на највише брдо са кога се види село и у њему кућице као мрве. И ишли смо све даље док нисмо видјели да нам нема Босе и Љубе. Остах са клонулим Душаном и Ниџом у загрљају, а Саром припијеном  уз мене. Сви смо се склупчали у једну гомилу од страха и умора. Јово доведе Босу и Љубу, жгољавицу, како је мати Сава звала. 
– Бо-са  ме  сла-га-ла… Не-ће  да  ме  вра-ти  ку-ћи… – јецала је Љуба!
– Није јој добро. Има пролив… – снуждила се Боса.
Нема нам ни бабе ни иког старијег са нама. Плачемо и ја и Јово. Превалило је подне. Морамо бјежати. Јово укркачи љутито Љубу, а ја Ниџа и кренусмо навише. Шума је била све гушћа и све хладнија. Дрвеће дебље и више. Последњом снагом корачамо навише. Сви млађи траже воде. Нас троје старијих носили смо по торбу коју нам је мати спремила. Имали смо и по флашу воде. Одавно смо то испили. Знамо да смо упали у Дебело осоје. Уврх њега је извор, али са друге стране осоја. Довукосмо се некако до извора. Боса, Јово и ја не дамо млађој дјеци да навале на извор. Око њега је клизаво, а извор у рупи. Све мислимо да ће им се нешто страшно десити.
На знамо шта.
Напунисмо боце и дадосмо им из наших руку да пију полако и помало. Већ смо попадали по влажном шушњу. Скочи Јово:
– Са’ћу ја! Сачекајте ме.
Пођох за њим. Он пређе северну страну осоја. Попех се на брдо и ја. Кад тамо још дебље осоје, али при врху, на јужној страни препознах Зелену стијену, испод које смо Јово и ја спавали једном кад смо највише уз планину изашли са овцама и ту пландовали. Биле су се напасле и најеле печурака. Напојили смо их, а оне по брду полијегале. Ми смо набрали четине, скупили сувог лишћа, завукли се под стијену и ту легли.
– Јеси ли ово мјесто препознао?
– Тек кад ти леже испод стијене.
– Нисам ни ја од прве.
Овесели нас то сјећање. Наломисмо ситних гранчица, четине са ниских оморића при врху брда и сувог лишћа са осунчане стране осоја и све то простријесмо испод надстрешице Зелене стијене, гдје смо се могли увући и сви смјестити да коначимо. Сада нас двојица само прилегосмо да се одморимо и заспасмо на трен к’о заклани у својим логама.
Вратисмо се по млађе. Они се обрадоваше јер смо се задржали. Боса нас прекори:
– Немојте то више радити. Једва сам их смирила да не плачу.
– Спремили смо вам лежајеве да се лијепо одморите.
Изађосмо на брдо изнад Зелене стијене. Падало је вече. Одсјај паљевина бљештао је са свих страна брда, а рафали потмуло штектали.
Боса поведе Љубу, ја Душана, а Јово опет укркачи Николу. Морали смо заобићи Зелену стијену да бисмо дошли испод ње са дјецом. Мало једосмо, а више писмо воде и полијегасмо. Љуба стално цвили и пита за баку и маму. Тражи да је вратимо кући. Боса је стално изводи даље од наших лога јер ју је после јела стомак још више мучио. Умор нас је савладао, па смо брзо заспали, само су Боса и Сара и даље тешиле Љубу и причале јој приче не би ли заспала.
Хладноћа и Љуба су нас пробудили. Било је љето, али су ноћи и љети на планини хладне, посебно пред зору. Збили смо се једно уз друго: нас три дјечака на једној логи, а три дјевојчице на другој. Љуба им није дала заспати. Мало, мало, па морају са њом иза жбуња. Најгоре им је што немају више пресвлака за њу. Чим је свануло, Боса је отишла преко брда до извора да јој опере оно мало прња. Сви смо поустајали, па на извор на умивање. Имали смо још хране у торбама јер је мама Сава потрпала све што је имала, а највише хљеба и сира. Нашли смо и сланине и сушеног меса и пун чанак кајмака. У Јовиној торби је била и плетенка варенике. 
Јово је имао 13 година, Боса 12, ја 10, Сара и Љуба по 8, Душан 7, а Никола 5. Поред тог што је најстарији, Јово је био виши за главу од Босе и Мене. Био је и јак и храбар. Када смо се рвали с чобанима, он би нас све пообарао. Сада смо сви очекивали шта ће нам он рећи. А он је јутрос прво легао поред Љубе и загрлио је. Тјешио ју ју је да ће трба престати да боли.
– Не плачи, Љубо. Сад ће твој брат тебе излијечити. Бака ми је показала која је трава добра за стомак и против пролива. Наћи ћемо је макар цијелу Козару претријебили.
Задужио је Босу и Сару да чувају све што је још остала у торбама и да нам то дијеле сваког дана само по парче хљеба и „зеру осталог што има”, како је Јово рекао. Тако смо јутрос појели то парче хљеба са „зером нечега што има” и то нам је било за цио дан од хране коју смо понијели. Онда нас је Јово повео да тражимо траву гологуз, којом је бака дјеци лијечила трбобољу, и цријемушу, која се једе. Само Сару остависмо да чува Љубу. Цријемушу нађосмо одмах на пропланку изнад Зелене стијене, а нарочито на једном заравањку на источној страни долине испод Зелене стијене. Била је најсличнија перима бијелог лука из наше баште. Јово поче да је једе, а ми сви за њим. Мени се учини укусна. Баш се напасосмо цријемуше. А тог Јововог гологуза нигдје док Боса из присоја не довикну:
– Нашла сам ја бољи лијек за моју Љубу. Мама је мени од ове траве правила чај и стомак ме више није мучио.
Пођосмо јој сви у сусрет да видимо ту чудотворну траву.
– Па то је спориш који тражимо! – препозна га Јово.
– Е, вала, није! Мени је мама рекла да се зове хајдучка трава!
– Па јес! Зову је и тако зато што су се њоме и хајдуци лијечили. Добра је и она, али више да се привије на рану.
– Добро, Јово! Ти све најбоље знаш, само сам је ја прва нашла – брани Боса своју првост.
Вратисмо се опет на пропланак зарастао у цријемушу. Набрасмо пуне двије торбе цријемуше и хајдучке траве, из којих смо послије доручка пребацили сву преосталу храну у ону трећу. Примијетисмо да је нешто затрпано на дну осоја. Да ли вјетар, или су чобани покрили лишћем снијег на дну долине. Ми га са стране штрпкамо ручицама и једемо. Јово нам не брани.
– Добро је да имамо снијега. Топићу га да бих прала јадну Љубу. Ближа ми је ова сњежаница од извора.  Извор је ем далеко, ем неприступачан. Видјела сам јутрос да је испод наших ногу велика камењача. У њој ћемо снијег топити. Јово је већ испрао камењачу снијегом и чисти грумен да га стави у њу. Пошто је наша стијена у сунчаној страни долине, брзо ће се истопити.
Љуба и даље цвили, а Сара јој пјева неке пјесмице које она воли. Каже да није хтјела ништа да једе.
Зелена стијена је била дуга. Наше логе смо увукли у најшире удубљење. Јово ломи суве гранчице мало даље испод стијене и запали ватру. Мајка Сава је на све мислила, па нам је у торбу ставила и шибице. Испразни меки сир у другу полупразну кесу са сувим сиром из лименог саплака, с поклопцом, у који нам је наша добра мати Сава натрпала оног њеног растегљивог сира који сви волимо. Опра и саплак прво снијегом, па водом из флаше и напуни га до врха снијегом и стави наватру.
Кад се снијег истопи и вода прокључа, стави у њу цвјетове хајдучке траве. Скинуо је саплак са ватре и поклопио га. Када се охладио, однијели смо га Љуби. И тог дана више није имала пролив. А ни јела није ништа.
Јово је и нама свима дао по гутљај хајдучког чаја да пробамо. Горко, па смо га једва прогутали јер су нам и Јово и Боса рекли да је то добро да и ми не би добили сраћкалицу.
После подне узе Љуба парче хљеба и меког сира да поједе. Само је сир појела, а од парчета хљеба ни половину. И одмах зајаука да је боли стомак. Поврати сирота сав онај сир што је појела. Терало је опет да иде напоље.
Јово јој је већ био скувао и охладио други саплак чаја од спориша. Волела је да га пије и више није имала пролива тог дана. Али јесмо нас тројица најмлађих: Душан, Ниџо и ја. Јово нас је тјешио да смо се прејели цријемуше, па и нама направи чај од хајдучке траве. И чим га пописмо, би нам лакше.
Те вечери се саплак није скидао с ватре. Чим Јово направи чај, преспе га у друго лонче које смо имали да се хлади, а настави други чај да прави. У камењачи је било доста воде, а Боса и Сара су донијеле са извора пуне боце које смо били испразнили.
Љуба и нас тројица усрâ, како нас је Јово звао, пили смо само чај те вечери. Нама је Јово дао и по трећину парчета хљеба. Љуба није хтјела ништа, сем чаја. Нас тројица смо већ трчали по долини и скупљали суво грање, а Љуба није устајала са своје логе.
И тако осам дана таборовасмо под Зеленом стијеном. Мамину храну смо сву појели, иако смо сваког дана све више јели цријемуше. Јово је пронашао и „зечију салату”, па смо и њу јели. Најпослије су Боса и Сара пронашле и жару која се једе, али смо њу морали кувати јер је жарила, па је нисмо смјели сирову принијети устима.
И са Љубом је било исто, односно сваким даном све горе. Чим би нешто ставила у уста, одмах поврати и добије пролив. Са логе није устајала. И онако мршава, постала је сама кост и кожа, како је баба говорила. Плаве жилице су јој се видјеле и по челу и по рукама. Деветог дана пробуди нас Босин врисак:
– Љуба не дише. Јово! Дођи!
Сви смо клекнули око наше Љубе. Свитало је. Лијепо сам јој видио лице.
Нестале су оне плаве жилице са чела. Помислио сам да је оздравила. Јово је подиже у наручје. Она укочена. Спусти је опет на логу и пољуби је крстећи се. Од суза нико није могао ријеч проговорити.
Знам да је била недјеља. Чуо сам да је Јово рекао: „Света неђељо” док се крстио. Нико од нас није знао обичај шта се ради кад неко умре. Крстио сам се као Јово и Боса. Онда сам мислио да нашој Љуби рецитују неку пјесмицу, а сад знам да су молили „Оче наш”. Ми остали смо се само крстили кад год се њих двоје прекрсте.
Онда су Јово и Боса обишли Зелену стијену. Ми за њима. Вратише нас. Видимо да испод зелене стијене, на њеном самом крају до осоја, изваљују камење из земље. Јово поломи једну дебелу, суву грану, па њоме копа земљу и вади камење.
Нисмо смјели да напустимо Љубу, али се ја усудих да им помогнем. Јово ме не врати. Тражио је да му по осоју тражим што дебље гране и донесем. На снијежници сам нашао цијели нарамак. Повукао сам уза страну. Запињу, па не могу. Јово стрча, изабра три најдебље и мени одвоји једну. Извукосмо их под стијену. Јово од њих направи три коца.
Копај, копај, изваљуј камење. Боса и ја изгрћемо земљу рукама. Направисмо гробић за нашу Љубу.
Јово опет отрча до оних зелених оморића изнад Зелене стијене и донесе нарамак четине и с пола нарамка  прекри гробић. Оде и подиже Љубу. Сара завршта! Сви јецамо. Јово носи сестрицу у наручју, а сунце се пресијава на њеној косици, која јој пада преко Јовиних руку. Поред гробића клекну и положи је на ону другу половину нарамка четине. Сада је пољуби у њено мало чело и прекрсти се. Учини то исто и Боса, па ја, па Душан, а мали Никола заценио се од плача и виче:
– Не-не-дам  мо-ју  се-ку! – и дозива тату.
Сви клечимо и плачемо. Јово загрли Ниџу и однесе га код наших лога. Тамо му је нешто причао и Ниџо се смири. Опрао му је лице и довео га до нас. Клекну Ниџо и пољуби секу. Не издржасмо. Зајецасмо, а Ниџо је још Љуби и милује прстићима по лицу.
Сад га Боса одвоји од Љубе. Јово опет измоли „Оче наш” и Боса са Ниџом у наручју, који јој се припио уз лице. Јово клекну и подиже Љубу на руке, окрену се према сунцу. Био нам је окренут леђима, онако висок, као мали Бог, шапутао је неку молитву док мирно и гласно не изговори:
– Боже, Козаро и Зелена стијено, чувајте нам нашу Љубу.
И данас ми се чини да видим сунчани круг око Јовине главе, који му се, преко рамена, спаја са осунчаним Љубиним лицем и просијавајућом косицом. Боса се прекрсти и измоли „Оче наш” опет. Ми не престасмо да се крстимао док она молитву не заврши.
Јово се окрену, уђе у раскопан гроб и полако, низ своје груди и ноге, спусти сестру на зелену четину, лицем према сунцу. Покуша да јој прекрсти руке, али су биле укочене, па је само помилова, зачешља јој прстима косицу и покри јој лице марамом. Искорачи из гробића и прекри сестри тијело зеленом четином.
Онда узе грумен земље, пољуби га и убаци на четину. Уради то и Боса, поведох Сару, па то исто урадисмо. Јово загрли Ниџа и понесе га, а Боса доведе Душана. Оба узеше грумен земље, пољубише га, па га спустише на сестрино тијело.
Јово и Боса почеше рукама згртати земљу. Ми окружисмо гробић и брзо га засусмо. Боса донесе лишћа па стави по земљи, а ми сви разлетјесмо се по долини да скупљамо сувог лишћа и стављамо по гробу да нашу жгољавицу што боље ушушкамо.
Донесе Боса још грана четине и стави по лишћу. Онда Јово метну уоколо оно камење што је изваљивао. Зареда по долини да изваљује и доноси још камења. Сви му помогосмо. Само нам рече:
– Морамо и одозго ставити камење због звијери.
Разумјели смо. Прође ме језа на ту помисао.
Оно најтеже камење Јово и ја смо ваљали уз брдо. Изваљали смо их три и ставили више Љубине главе према западу. Јово изабра најправију и најдебљу полугу којом је изваљивао камење и пободе између она највећа три камена. Подиже најлакши од та три камена и њиме закуца колац што дубље. Потом стрча у осоје поново и донесе вучију лозицу и њоме увеза други раван колац у крст са оним пободеним.
Затим смо сви отишли на онај пропланак гдје смо највише нашли цријемуше и по његовом ободу бирали најлепше цвијеће и њиме покрили хумку наше Љубе.
И то смо понављали сваки дан. Нама смо брали жару, цријемушу, хајдучку траву и зечију салату да једемо и пијемо, а Љуби цвијећа да јој сваког дана хумка буде свежа и миришљава.
Послије смо пронашли више врста шумске хране: печурке, раљке, штир, јагоде, малине и боровнице. Печурака је било више врста, само што смо ми смјели да једемо само двије, за које су Јово и Боса били сигурни да нису отровне: вргањи и смрчци. Вргање смо нашли око пањева и клада, а смрчке између јелових честара.
Да нисмо нашли печурке, остало би још гробића под Зеленом стијеном.
Изгубили смо рачун колико смо дана остали тамо. Јово је тврдио да су нас партизани пронашли 19. дана, а Боса 20. По мом рачуну, било је девет дана откада је Љуба умрла, а после њене сахране остали смо сигурно још толико.
Чини ми се да бисмо се ми обрадовали да је дошла и хрватска војска. Глад нам је дојадила, а и страх. Послије Љубине смрти знали смо шта значи умријети и некога закопати. А и један гроб је био стално међу нама: и стварно и у сновима. 
Николу је узео један избријани партизан из Славоније. Комесар нам је рекао да се не бојимо за брата јер је „друг Јозо добар и поштен човјек. Нема своје дјеце, па ће вашег брата усвојити. Живјеће у Славонији као бубрег у лоју”. 
Тај комесар је узео Јова да му буде курир, а нас четверо послао у неко сиротиште.
Двије године је Јово остао с партизанима. Није волио тог комесара, па је првом приликом пребјегао код четника попа Ђујића на Динари. Када су савезници  одлучили да униште српске четнике, војвода Ђујић је сам своје прежевјеле борце пребацио у Италију.
Боса, Сара, Душан и ја смо у сиротишту гладовали скоро као на Козари, али су нас баке и добри старци, који су о нама бринули, вољели и старали се о нама као о својој унучади. То што није било хране, нису они криви. Од својих кућа су нам доносили што су имали, те смо некако преживјели на оним сплачинама у сиротишту док нас нису, на крај рата, пребацили у Београд, у Дом за ратну сирочад, али на Бањици.
Тек смо ту надрљали. Управник Милун Дробњак је спроводио своју партизанску правду, и на васпитачима и на штићеницима. Својом ограниченом памећу, а невиђеном примитивношћу и огромном влашћу одлучивао је о свему: о умивању, шишању, купању, одијевању, набавци хране, прављењу јеловника, уписивању у школу. Он је доносио одлуку за коју школу смо способни, за коју нисмо. По свом осјећању за правду дијелио нам је и послове у дому.
Срећом, брзо пошто се успостави нова власт, пронађоше сестру и мене наши  ујаци Бихаљи са Дорћола и уведоше у њихове породице. Сару узе Исак, а мене Оскар. Тиме су наше муке престале. Добри наши ујаци су нас наизмјенично сваке недеље водили у дом код Босе и Душана. Босу су пребацили у женско сиротиште на Вождовцу, а Душан је остао на Бањици да му Милун пије крв. По томе га је и прозвао – Милун Пијавица.
Босина управница није имала ништа против да Боси дођу браћа у посету недјељом. Увијек би јој оставила и колачиће да нас почасти. И наше ујне би увијек понешто послале Боси и Душану, или би нам ујак, који је са нама те недјеље долазио, купио понешто да понесемо за њих.
Милун је јадном Душану правио стотине неприлика, па је он зато долазио код Босе да се видимо кад год је могао. Знали смо сатима да чекамо Душана док се појави на својој коњској запрези.
На крв се Јово завадио са Пијавицом. Кад је требало да се упише у средњу школу, управник је записао уз његово име, у протоколу сиротишта, да он није за школу. И нигдје га није уписао, него га задужио коњском запрегом, на којој је свако јутро превозио помије у пољопривредно добро у Земуну, а отуда довозио поврће, воће, мљечне производе и месо, колико им је било одредређено да дају Дому за ратну сирочад.
Пијавица је пред свима говорио да од Душана неће бити ништа и прозвао га „Ниџо Никоговић”, а Јово њему узвраћао „друг Пијавица”. Кад он не чује, звао га је „Милун Усташа”. Чим би довезао храну, Пијавица би пробрао све најбоље за себе и васпитаче, а „моји штићеници могу и мало такше”, говорио је. Таква је била и остала партизанска правда. После би га тјерао да риба подове, чисти кухињу и пере судове.
Душан се заинати, па ме замоли да питам ујака да га упише као ванредног ђака у моју гимназију. Учио је по ноћи и кад год је могао да се склони Пијавици с очију. Имао је кључеве од магацина, па се и тамо склањао.
Причао ми је да он и ујутру, и у одласку и у повратку, свраћао у неки гај испред полопривредног добра, па тамо учио бар по сат. А док је возио, понављао је гласно што је запамтио из прочитаног текста. Тако је Душан ванредно завршио гимназију за четири године. Рекао ми је да ће, Усташи из ината, завршити и факултет. И завршио је ДИФ и ради на Гимназији у Крушевцу. Има четири сина.

Боса је остала у Београду. Учитељица је у Раковици.” 

    =  извор: (Одломак из романа «Кустос Мезезија»)  - Видети више: Најава новог романа Радомира Батурана

четвртак, 3. септембар 2015.

Напад на Нинића претња српском истраживачком новинарству

Штанглама по новинару Ивану Нинићу

Двојица нападача су га тукла – задобио је посекотину испод јагодице, подлив испод ока и повреде на нози
Иван Нинић (Фото Лична архива)
Иван Нинић, новинар и извршни директор НВО „Центар за владавину права”, нападнут је и повређен прексиноћ нешто пре поноћи у београдском насељу Карабурма. Нинић мисли да мотив напада може да се доведе у везу са његовим  новинарским и истраживачким радом и некадашњим активностима у Министарству привреде.
„Око 22.30 сати паркирао сам аутомобил испред зграде у којој станујем. Док сам закључавао возило видео сам двојицу како стоје пет метара од мене, на степенику тротоара куда је требало да прођем. Померили су се док сам пролазио, а потом су извадили из жбуна металне штангле дужине пола метра и насрнули на мене. Добио сам ударце по леђима, врату, ногама”, прича Нинић за „Политику”.
Док су га немилосрдно ударали, успео је, како каже, да се докопа улаза у зграду. У том тренутку нападачи су побегли.
„Уста и око су ми били пуни крви. Ушао сам у стан и испрао крв, а одмах затим позвао сам полицију”, додаје Нинић.
Прегледан је у Ургентном центру и, истиче, срећом је прошао без прелома и тежих повреда.
„Имам посекотину испод јагодице, подлив испод ока, повређена ми је нога. Не могу да подигнем десну руку због јаког бола у десном рамену”, каже Нинић.
Полицији је дао изјаву о нападу, али и свом новинарском раду.
„Припремам неке текстове и могу да наслутим да је то један од повода за напад на мене. То су истраживачке приче о кабинету председника Томислава Николића и о пребацивању државног новца за финансирање Социјалистичке партије Србије”, објашњава наш саговорник. 
Иначе, како каже, у последњих десет година бавио се борбом против корупције, истраживачким новинарством, а био је и правни саветник у кабинету бившег министра привреде Саше Радуловића.
„Све што сам урадио, потписао сам својим именом и презименом. Објавио сам између 200 и 300 текстова у разним медијима. На порталу ’Пиштаљка’ имао сам око 90 текстова. У њима помињем функционере у јавним предузећима, министре, политичку елиту, а све у контексту трошења буџетског новца. У марту сам са групом пријатеља основао НВО ’Центар за владавину права’. Од тада до данас поднео сам стотинак захтева за приступ информацијама од јавног значаја”, прича Нинић.
Он очекује да ће полиција наћи и казнити нападаче, као и да ће се открити ко је налогодавац напада.
У последњих седам дана Иван Нинић је помињан у неколико таблоида који су подсећали на „вруће” теме којима се бавио.
„У листу ’Афера’ наведено је да сам још 2012. открио да у СРС-у постоји функционер са купљеном дипломом, који је касније напредовао у каријери и није сносио последице.
Био сам нека врста покретне мете на насловним странама таблоида. У једном листу сам оптужен да сам страни плаћеник ког је ангажовала Европска унија. Тужио сам тај лист и рочиште је заказано за 18. септембар”, додаје Нинић.
У полицији су за „Политику” рекли да раде на расветљавању напада на Ивана Нинића и да трагају за починиоцима чији идентитет још није утврђен.
Удружење новинара Србије у свом саопштењу наводи да је напад на Нинића претња српском истраживачком новинарству и тражи од надлежних да хитно пронађу и казне нападаче. Независно удружење новинара Србије најоштрије је осудило, „дивљачки напад на новинара Ивана Нинића” и тражи од надлежних да идентификују и казне нападаче. Из НУНС-а подсећају да је за угрожавање сигурности особа које обављају посао у јавном информисању законом запрећена казна од шест месеци до пет година затвора.
А. Бојовић, објављено: 29.08.2015. у Политици

петак, 31. јул 2015.

Najveca privatna biblioteka u Timockoj krajini

Манастир Крка!



ОБАСЈАЛО јутарње сунце кршевиту буковичку зараван код Кистања. Ту, са догледа Јадрана и заглушја севернодалматинског крша, вијугави пут спушта се према смарагднозеленој Крки. А, она савладана умором од тока прелепим кањоном, баш ту решила да се одмори. Одједном раширила корито, озеленела котлину. Начичкани гајеви, високи чемпреси, зелена трава и невероватан мир "нарушен" непрестаном "песмом" зрикаваца.
Из те оазе усред камене пустиње зачуше се црквена звона. Указа се и високи звоник. Манастир Крка! Велика врата порте широм отворена. Поплочаном, каменом стазом улазимо у бисер српске духовности у Далмацији. У светилиште које је пре седам векова подигла Јелена Шубић, сестра цара Душана Силног.
У дворишту омеђеном хладом чемпреса и древним, патином окупаним, манастирским грађевинама, дочекују нас четири монаха. Одлазимо у Цркву Светог архангела Михаила, искру вере живе, вековни молитвеник Срба. Дуго гледамо иконе, столетне фреске...
Спокојно, како то само они могу, приповедају монаси манастира Крке о многобројним детаљима историје ове српске светиње. Не могу, ипак, да скрију узбуђење и неизмерно задовољство због предстојећег доласка патријарха Иринеја:
- Угостићемо Његову светост за Преображење. Обележавамо 400 година постојања Богословије "Света три јерарха" при манастиру Крка, прве основане у српском роду. За четири века, и она је делила сва искушења, радости и патње Срба у Далмацији. У
последњем рату, селила се на Дивчибаре, па у Фочу, али је Божјом промишљу у недра свог манастира враћена 2001. године. Прва генерација богослова матурирала је пре деценију. Сада Богословију похађа 50 редовних и 10 ванредних ђака, а предаје им 12 професора. Млади су и ђаци и предавачи. Њихова младост је знак живота, наде и будућности Срба у Далмацији. На многаја лета!
Док фонтана усред поплочаног дворишта жубори, монаси поносно настављају причу о манастиру Крка:
- Овде је 61. године нове ере, апостол Павле са ученицима проповедао хришћанство, у катакомбама баш испод наше цркве.
Игуман Никодим благослови да их видимо. Силазимо степеницама, пролазимо гостопримницу... Један од монаха отвара врата која деле садашњу богомољу од ранохришћанске. У подземним одајама, обузима нас нестваран осећај брзог путовања кроз 20 векова, до времена првих хришћана.
- Овде су се тајно окупљали и богослужили под земљом, поред гробова првих хришћанских мученика пострадалих за Христоса - приповедају монаси. - Археолошка испитивања су показала да су катакомбе из првог века наше ере. Проповедало се овде ранохришћанској заједници римског градића Бурнума, данашњих Кистања. Надамо се да ће стручњаци још истраживати катакомбе, нарочито зазидани крак дуг неколико километара.
Векови Катакомбе испод храма
И ове истражене, прича крчка братија, свакодневно обилазе и верници и туристи из целог света. Има их, кажу, и по 15.000 годишње. Како дан одмиче, појединачно или у групама, смењују се намерници из Србије, Италије, Немачке... Посета манастиру Крка део је туристичког обиласка истоименог Националног парка.
- То нам је Богом дана прилика да туристима испричамо причу о вишевековном животу Срба у Далмацији - настављају приповедање. - Да им кажемо да су још у деветом веку овде градили прве богомоље које су разни ратници палили, харали и рушили, али да смо им се ми увек, и у најбезнадежнија времена, враћали и обнављали их. 
Вера Вековни молитвеник Срба, Фото: Зоран Јовановић

РИЗНИЦА "ЧЕКА" ПОВРАТАК
Манастир Крка броји дуге векове током којих се стварала и његова богата ризница - причају монаси. - У њу су приспевале бројне драгоцености не само из српских крајева него и из Јерусалима, Свете Горе, царске Русије и Венеције. Чувала је ова светиња и епитрахиљ Светог Саве, "Октоих" Божидара Вуковића као и књиге Вука Караџића, Доситеја Обрадовића, Николе Тесле, Симе Матавуља, Милоша Црњанског, Владана Деснице, Моме Капора... Књиге и реликвије, због рата су измештене у музеје у Србији. Даће Бог и да се врате.

ИЗРЕШЕТАНО ЗВОНО
Наврх озидане манастирске капије мало звоно. Изрешетано мецима. У минулом рату, за време "Олује" било је мета нељудима. Пуцали су у њега из чисте обести.
- Како ли је тада тужно звонило - питају се монаси. - Сигурно је громко одзвањало нечовештвом. Нељуди су, потом, манастир похарали и отишли. Али, изрешетано звоно је остало. Да сведочи.

понедељак, 20. јул 2015.

Српска шара у пепелу



ИЗАБРАО сам самоћу на овом брду које се лепо зове - Вождовац. Шетам и гледам више у небо и дрвеће него у људе. Прошло је већ дванаест година како сам се са светом опраштао. Онда је Онај у чијој је то надлежности рекао: Хајде још мало. Али под одређеним строгим условима. Не пушим, не пијем, не идем тамо где ме не воле. У град се не спуштам, ако не морам. Не жалим се. Све је како треба. Осим што ништа није како треба - каже, за “Новости”, песник Рајко Петров Ного.
О делу и поетици једног од најистакнутијих савремених српских песника, недавно је представљен зборник научних радова са скупа у оквиру Дучићевих вечери поезије. За предстојећи Сајам књига спремају се његова изабрана дела у седам књига. Између тога, Ного је поводом 70. рођендана објавио нову књигу песама “Преко пепела”.
- Да је жива, као што је жива, Десанка Максимовић би рекла: “Боже, данас сваки балавац има седамдесет година”. “Православна реч” из Новога Сада и њен главни уредник Зоран Гутовић хтели су, а ја сам им на томе захвалан, да ову округлу годишњицу свечаније обележе. За лепу опрему најзаслужнији је Вељко Дамјановић - каже песник.
У изводној песми ове књиге завршни стихови гласе: “Пођимо најзад кући / Време је мрети.”
- Ето, то вежбам. И до сада сам неколико пута умирао.
Коме су све посвећене песме?
- Различан је списак светитеља, укућана, потомака и предака, нарочито књижевних предака, којима су ове песме посвећене, а многи се већ сада љуте што нису међу њима. Опевао сам лични иконостас који стоји на зиду моје мале, девојачке собе, блиске и далеке укућане, ужу књижевну породицу. Међу њима има и неких мени драгих “уљеза” (Шарпеј, Франсоа). Са њима, а нарочито са резонерским и рефренским Анђелом мучања, хтео сам да добијем извесну дисонанцу, како би свет на кога онај на смрт болестан песнички субјект у предсмртним часовима мисли, имао отклон, слово разлике, како не би остао плошан, једнозначан.
ПАМЋЕЊЕШТА је у време ваше младости значило бити песник, а шта данас?
- Исто је. Тада су ме слушали у препуним салама и глас ми је са микрофона одјекивао. Тако је понекад и данас, понегде. Али данас се наш глас чује и по дубини културног памћења. Поумирали су многи мени блиски.
Све је, кажете, повезано једним питањем: шта на крају остаје?
- У уводној песми “Стао је сат”, не чује се тик-так, ни у болесниковој соби, ни у оглувелом свету. Шта остаје? Иконостас, Укућани, Преци. Једина, каква-таква, још увек неразорена уточишта. Нити су ту, као и увек, да повежу “нерођене са мртвима”.
А осећања?
- Осећања су меланхолична, радоснотужна. Радосна, што се све то уопште имало. Тужна, што драга бића губимо. Што смо их изгубили, па их сећањем оживљавамо. Треба имати сећања, каже Рилке.
Међу песмама о свецима нашла се и једна инспирисана Принципом?
- У мом личном иконостасу, онај чије име је спрегнуто од једног начела и једног архангела, онај од кога смо учили “метрику бола и граматику непокорности”, са уличног графита преселио се у моју књигу, јер је био и остао наш преки путовођа из охолог заборава до потиснуте прошлости. Јер је био копча са дедовима. Јер је обновио Обилића који “над сјенима влада”. Јер је његово зрно хитро, у луку, спојило Видовдан 1389. са Видовданом 1914. Јер је, као негдашњи косовски заточници, кренуо у изабрану смрт. И тако тираноубиство уписао у наш генетски код. “Пре свачији сужњи, но ичије слуге.” Како год да гледамо, Гаврило је, и кад га не видимо, у нашем иконостасу, заједно са архангелом Михаилом, заповедник небеске војске.
У циклусу под насловом “Преци” обраћате се вашим књижевним прецима. Коме највише дугујете?
- Више од обраћања и дуговања, мени је стало да докучим хоће ли се, кад све буде спржено, у пепелу препознати српска шара, хоће ли косооки мандарин неком моћном справом са друге планете препознати српско “плетеније словес”. Навео сам, у врло строгом избору, и шта бих волео да прочита. По поезији су се народи препознавали док свет није полудео. Не знам, не видим, по чему се данас познају.
Да ли је поезија окренута духовности, православљу, традицији, породици, коренима, данас довољно видљива и пожељна?
- Ако гледате као ови у светске мреже умрежени егзотични бумбари - није. Али ако се гледа са српског становишта, видљива је, тражена и пожељна, и те како. Наше књиге нећете наћи ни на једној бестселер листи, а имале су по неколико издања, и све су распродате. Требало би повести истрагу: ко купује наше књиге? У дугорочном пројекту “промене свести”, скоро да су разорили војску, судство, школство, здравство, разарају породицу, а сада и цркву, поодавно културу. Са културом и поезијом мало теже иде, јер се тај океан памћења опире забораву. Снажнија је реч Његошева од свега овог што данас “ћурличе и врви”. Скупља је реч оних који немају приступ гледанијим медијима од свакодневних брбљања стручњака општег смера што не силазе са екрана и са новинских стубаца. Што више брбљаш, више се и брукаш.
ТРАГ НА ЗЕМЉИСВАКУ песму у књизи прати слика? 
- Онај насмрт болесни субјект, док лежи у постељи, нетремице у слике на зиду гледа. Песме су преписане слике. Слике су насликане песме. Могу слике без песама. Могу, премда мало теже, и песме без слика. Овако, једне до других, речи и слике успостављају извесна магнетна поља, и дозивајући се теше болесника. Остају, после свега, као траг нашег боравка на земљи.
Више пута окрећете се Његошу. Шта о нашем друштву и култури говори изостанак обележавања 200 година од његовог рођења?
- А коме ћемо се окретати ако Његошу нећемо. Данас је он живљи него јуче. Јер му племе сном мртвијем спава. Отворите Зборник Матице српске који је за 200 година од Његошевог рођења објављен, и на крају прочитајте преписку у једном правцу Одбора за обележавање Његошеве годишњице са председником, председником владе, министром културе и другим надлежнима, па ћете видети колико су ненадлежни и како су се обрукали. Чега су се, кога су се бојали? Онога дуговладајућег Велеума са којим су “у никад бољим односима”, а обесправљени Срби у Црној Гори у никад горим? Српскога огледала које им проказује и лице и наличје? Не могу послушници славити слободара, “трагичног јунака косовске мисли”, који је “сев наше муње у космосу”. Тако је било и поводом крупне Немањине годишњице. Сетили су се Крлежиног рођендана, али не и рођења Милоша Црњанског. Иву Андрића су комотно нудили суседима. Као да је то њихова прћија. Наканили су да претемеље нашу кућу. Ово ћутање, комоција и небрига равне су издаји. Власти имају своје фаворите, своје геније. Заслужили су једни друге. Остаће, између осталог, упамћени и по томе што су хтели да угасе Матицу српску и најстарији часопис, Летопис Матице српске, једноставним начином; преполовили су им и онако бедан буџет.
Питате се у једној песми: “Је ли затворено небо над нама?” Од чега страхујете?
- То је само блага актуализација, а можда и парафраза аподиктичког Његошевог стиха. “Нада мном је небо затворено, / Не прима ми плача и молитве.” Није се лако суочити са нашом апсолутном самоћом. Одувек је небо високо, а Русија далеко. Потопљени смо у планетарну осаму, али смо и свет и себе уверавали да нисмо. Ово мало што је претекло, на овом несигурном и суженом острву, ако и не буде тотално покорено, биће остављено, као у каквом лепрозоријуму, да се у сиромаштву разгуба и у трибалистичком дивљаштву истреби. Тога се бојим.
Пишете једино “када сте с језиком у љубави”, читамо у песми “Разговор”.
- Та песма је одговор онима који ми замерају што не пишем љубавне песме. Све су моје песме љубавне. “О беспослици са зазором говорим / О тајнама људским и мајмунским.” Са колико зазора о недоличном говориш, толика ти је мера српскости.
Бринемо ли како треба о језичкој култури, нашем писму?
- Ко отворених очију иде Београдом, а и Србијом, брале, тај се стидом позлеђује. Као да идеш кроз туђи, непријатељски град. Све сама латиница. А могло је, да је било среће, да наше писмо буде Кинески зид преко кога је непријатељу немогуће да пређе. Неко је рекао да је војска одбрана земље споља, а култура одбрана изнутра. Ко тако систематски ради да нам оба упоришта разори. Или се то ми, то јест тамо они, самоокупирамо.

НИЈЕ СВЕ ПРОПАЛО
НА шта нас упућујете насловом?
- Има Дучић песму “Хришћанско пролеће” и у њој завршне стихове: “И сја ореол вечни и нови / Јагњета што гре (иде) преко ледине.” У мојој песми “После свега”, као на каквом палимпсесту, може се прочитати: “Ово постапокалиптично / Од свију остављено / Јагње бело / Неутешно / Гре преко пепела.” И кад једном све буде пепео, јагње ће и тада да гре преко пепела. Није све пропало кад пропало све је.


Рајко Петров Ного: Српска шара у пепелу | Култура | Novosti.rs

уторак, 14. јул 2015.

Ефраим Зуроф, директор центра „Симон Визентал“ из Јерусалима

Геноцид се догодио у НДХ. Не само над Јеврејима, него и над Србима, и то много више него над Јеврејима

(Фото Д. Ћирков)
„Морам да похвалим премијера Александра Вучића што је отишао у Поточаре. Сви знају да се у Сребреници догодила трагедија, то је чињеница. И Срби су били одговорни за ту трагедију. Али то не значи да је то био геноцид. Међутим, пријем на који је наишао српски премијер нечувен је. Неко долази, признаје да његова земља дели кривицу за одређену трагедију и жели да покаже жељу да се суочи са тим злочином. А на какав пријем наиђе? Дочекају га као да је злочинац. Део проблема је и то што нико не очекује од муслимана да се понашају по стандардима нормалног понашања. Када муслимани вичу „Алаху екбер“ и бацају камење на Вучића, то је у реду, јер то су муслимани, нису знали шта раде, погрешили су. Потпуно исту ствар имамо и у Израелу. Нико не гледа шта ради Хамас, шта раде палестинске власти. Нико то не гледа, него кажу, они траже мир, треба одмах да им дамо државу, а нико не гледа потпуно хаос који је настао на Блиском истоку после ’арапског пролећа’“, каже у разговору за „Политику“ Ефраим Зуроф, директор центра „Симон Визентал“ из Јерусалима.
Један од најпознатијих светских ловаца на нацисте борави у Србији на позив наше владе и сутра би требало да присуствује састанку Комисије за уређење Старог сајмишта, злогласног нацистичког логора. Током интервјуа Зуроф је више пута поновио свој став, који је већ изрекао у нашем листу, да се у Сребреници није догодио геноцид.
– Српске снаге су пустиле жене и децу да оду из Сребренице, нису их убили. То очито није геноцид. Геноцид је покушај да се потпуно збришу људи, а ако желите да потпуно збришете један народ, не пуштате жене и децу да оду, већ их убијете. То је геноцид. Али, све то је политика. Бил Клинтон, који је био на церемонији у Поточарима, није имао храбрости да назове оно што се десило у Руанди геноцидом, иако је то очигледно било баш то. Јер да је назвао Руанду геноцидом Уједињене нације би морале нешто да предузму – истиче Зуроф.
Британска резолуција о Сребреници, која на крају није усвојена у Савету безбедности Уједињених нација, као и многи који сматрају да се у Сребреници догодио геноцид, често као аргумент користе пресуду Међународног суда правде у Хагу Радославу Крстићу, који је осуђен за геноцид у Сребреници. Исти суд, међутим, пресудио је да „Олуја“ није била етничко чишћење нити удружени злочиначки подухват. Да ли нас захтеви да прихватимо пресуду о Сребреници доводе у немогућу ситуацију, будући да бисмо тиме признали и да „Олуја“ није била ни етничко чишћење ни удружени злочиначки подухват?
Можете да радите шта год хоћете и можете такође да доносите несувисле пресуде. Све је то политика и ако је политика погрешна, онда нема задовољења правде.
Ви сте, свакако, у немогућој ситуацији када је цео свет против вас. Али, то не значи да истина није на вашој страни. Погледајте шта се дешава данас са Израелом, како толике земље осуђују Израел за прекомерну употребу силе у Гази и очекују, у суштини, од нас да седимо и гледамо како Хамас бомбардује наше цивиле и градове дан за даном. Једини је проблем што смо ми мало паметнији од Хамаса и успели смо да зауставимо ракете. Али да нисмо то урадили, знате ли колико би израелских цивила погинуло? Хиљаде.
Страни званичници често сугеришу српској страни да треба да прихвати да је оно што се догодило у Сребреници геноцид јер је то једини пут ка помирењу Срба и Бошњака муслимана. Да ли су ти захтеви за прихватање одреднице геноцид без постављања даљих питања, без дијалога, прави пут ка помирењу или представљају препреку у односу два народа?
Они траже мир и помирење засновано на лажима. Е па имам вест за вас: то никада неће успети. Тако се не постиже мир. Данас имамо системске напоре да се промени историја Другог светског рата и холокауста и нико ништа не говори, све због политичких интереса. У бившој Југославији је посебна ситуација у којој је холокауст био споредна представа много већег убијања Срба. На чему ће правда бити заснована? Да ли ће бити заснована на спознаји истине и корацима који треба да буду предузети како би се носило са тим чињеницама? Ако у Јасеновцу нема ниједне слике ниједног команданта тог логора, онда ту нешто није у реду.
Према медијским извештајима, око 90 страних делегација било је у Поточарима, а готово нико од страних званичника није дошао дан касније у Братунац, где је одата пошта српским жртвама из истог рата. Како на то гледате?
Шта сте очекивали? То је очигледно – све је то политика. Запад је из сопствених политичких разлога одлучио да ће Сребреница бити симбол српских ратних злочина. Али, да би оснажили тај симбол претворили су га у геноцид, што он није био. А геноцид, то је нешто озбиљно, и зато нико није био у Братунцу.
Да ли бисте остали при свом гледишту да се у Сребреници није догодио геноцид, чак и када би порицање геноцида забранила нека будућа резолуција или сличан документ?
Моје схватање као историчара јесте да Сребреница не може да се назове геноцидом. Историјске чињенице јасно показују да нису сви били убијени у Сребреници. Српске снаге су могле да убију жене и децу, али су их поштедели.
 Холокауст данас често пореде и изједначавају са различитим догађајима из савремене историје, па и оним из времена ратова деведесетих година. Тако се пореде опсада Стаљинграда и опсада Сарајева, чак и дневници Ане Франк и сарајевске девојчице Злате Филиповић. Како гледате на такве интерпретације?
Оно што се сада дешава може се назвати „холокауст завист“. После много година људи су коначно схватили колико је холокауст важан, он је постао симбол огромног људског страдања и сви желе да буду на истом нивоу као холокауст. Ако је то већ случај, онда је опсада Сарајева исто што и опсада Стаљинграда. Људи који су погођени тим злочином желе да имају исто признање и препознавање као и жртве холокауста које су то признање добиле 60 година после страдања. Холокауст је нешто без преседана и апсолутно јединствено. Сада свако жели да закачи свој вагон за холокауст. Један од најбољих примера за то јесте Декларација из Прага од 3. јуна 2008. године. Прашка декларација коју су  потписала 33 углавном источноевропска интелектуалаца наводи да Европа неће бити јединствена док се нацизам и комунизам не препознају као исто зло. Они желе да поново напишу све уџбенике из историје у Европи у духу тог јединства. Дакле, Европа је имала две трагедије: једна је холокауст, друга комунизам. Историјски, то је потпуна лаж. На пример, у Музеју геноцида у Вилњусу, који се налази у некадашњој згради КГБ-а, до пре годину и по дана није било ниједне речи о правом геноциду, масовном убиству Јевреја из Литваније који се десио само 12 километара одатле. Нацисти су убили 17.000 Јевреја, али су у томе највише учествовали специјални литвански одреди за масовна убиства. Ми смо протестовали, па су направили малу собу о холокаусту, али готово цела поставка је о комунистичким злочинима. Има и предлога да се успостави међународни дан сећања на све жртве тоталитаризма. А за Дан сећања изабран је 23. август, дана када се десио споразум Молотов–Рибентроп. Дакле, мислили сте да је само нацистичка Немачка одговорна за смрт 15 милиона људи у Другом светском рату. Е, па размислите поново. И Совјетски Савез је одговоран јер су потписали споразум са нацистичком Немачком. Дакле, земља која је осмислила, испланирала и водила највећу фабрику смрти у историји човечанства доводи се у исту раван са земљом која је ослободила исту ту фабрику смрти.
Како гледате на најаве канонизације кардинала Алојзија Степинца? Ускоро би требало да почне и дијалог о том питању Српске православне цркве и Римокатоличке цркве у Хрватској.
Боже саклони! Анте Павелић је био један од највећих масовних убица Другог светског рата, а Степинац је био његов свештеник, духовни саветник. И шта рећи за таквог човека? То је апсурдно. И шта треба да мислим о Католичкој цркви у чијим је редовима свештеник један Вјекослав Ласић који је за Павелића држао мисе.
Павелић је један од највећих масовних убица Другог светског рата и он данас заслужује мису?!
Да ли мислите да је оно што се догодило у НДХ био геноцид?
Наравно да је био геноцид. Не само над Јеврејима, него и над Србима, и то много више него над Јеврејима.
Јелена Чалија, објављено: у Политици, 15.07.2015.

петак, 3. јул 2015.

Из нових српских, живих књижевних часописа. Одломак из рукописа романа “Кустос Мезезија бележи”, гл. 39

РАДОМИР БАТУРАН

Ноћ дугих ножева још траје…

(Одломак из рукописа романа “Кустос Мезезија бележи”, гл. 39)
“И гле, један из Исусовог друштва
пружи руку, исука свој мач и удари
првосвештениковог слугу, те му одсијече уво.
Тада му рече Исус: Врати свој мач
на његово мјесто; јер сви који се маше за мач
– од мача ће погинути”.
Јеванђеље по Матеју 26 (51-52)
Много непојамног, за мене у измаглици, било је у том Кустосовом
ћутању о својим родитељима. Док сам се ја поносио својим Анто-
нијем Комитом, он се омотао ћутањем о свом Језди. Мој отац је
био пивски комита и сточар, а његов угледни трговац сарајевски.
Они су живели у кули на Овчари, а ми у дашчари на Урвенику.
И мој Антоније није никада звао наше муслимане из Дрине
овако како их данас зовемо, него увијек Турцима. А због чега
стриле Хрвате зове Крватима, само упола сам слутио.
Када сам изашао из затвора, отишао сам оцу на гроб са стри-
летом Кустом. Није то било случајно ни са моје ни са његове стра-
не. Обојица смо знали да ме тишти што нисам могао бити уз оца
кад је умирао.
Упалили смо свијеће и пољубили крстачу, оћутали смо неко
вријеме над гробом, а онда сјели на клупу поред њега. Стриле ми
је испричао како је мој Комита био бистра ума до последњег тре-
нутка живота.
“Кад би му надошли болови, тражио је да га окрећемо. Чим би
болови минули, бесједио је као најздравији. Последње о чему смо
разговарали било је убиство краља Александра…”
Још ме држала затворска нервоза и цинизам као устаљени за-
творски начин изражавања, па прекрших очев савјет да Кустоса
никада не питам ништа о оцу Јездимиру:
“Причаш ми, стриле, с дивљењем о мом оцу, а свог не помињеш.
Покажи ми бар где је гроб газда-Језде.”
Само спусти браду на груди, уздахну и погледа ме. Оба оћу-
тасмо. Почех да се љутим на себе што и најдражем човјеку повре-
ђујем ране.
“Мислио сам да ти је данас доста што си у мислима и са једним
покојником, а ти мислиш и о другом”. Уста и пође према источ-
ном крају гробља. Ја ћутке за њим док не дођосмо до породичних
гробница Мезезија и Богдушића.
Тета Ваја ми је причала да су њени Богдушићи, стара сарајев-
ска трговачка породица, имали читав ред парцела у Старом гроб-
љу па су три задње уступили пријатељима Мезезијама да ту, поред
њих, подигну своју породичну гробницу. И ђед Тодор је сазида.
Кустос пољуби крст на споменику и сједе на плочу са стране,
поред споменика. Пољубих крст и ја, па ишчитах сва имена на
споменику – од Стрилетовог курђела Антонија Прерашког и Го-
луба Гласиначког, па до имена Џамбаса и газда-Језде. Онда сједох
поред стрилета. Он подупро браду лијевом руком, а десну осло-
нио на греду споменика и несвјесно добује прстима по њој.
“Ноћ дугих ножева још траје”, мрмља више покојницима у
гробници него мени, чини ми се. “Хитлер се обрачунао са јури-
шницима генерала Ернеста Рема у ‘ноћи дугих ножева’, између
30. јуна и 2. јула 1934, а она још траје. Нацистички режим покла
те ноћи преко 300 највећих официра и политичара Рајха, који
су га довели на власт. И око 1000 угледних грађана похапсише.
Послије тога Хитлерови и Мусолинијеви фашисти поморили су
пола Европе. Притајена ‘ноћ дугих ножева’, притајена у Европи,
преживи побједу антифашиста. Поможе јој Ватикан и наши саве-
зници да се пресели у Америку. И сви Крвати пребјегоше у Аме-
рику…”
“Пребјегли су многи њемачки и италијански фашисти, не само
хрватски”, не оћута оно југословенско у мени.
“Сви су они за мене само Крвати… Лочу крв као најбоље вино.
Полокали су тог љета и крв мог оца Језде и зета Јакова и нашег
краља Александра…”
Рече ми ту још само да су газде Језда и Јаков радили за краљеву
Тајну службу још од ‘Младе Босне’ и аустријског рата. Пред кра-
љеву посјету Француској, та њихова служба открила је усташке
логоре у Мађарској (Јанко Пуста и Нађ Кањижа), центар у Минхе-
ну и вилу у Болоњи, коју им је Мусолини поклонио. Језду и Јакова
заклали су у Торину док су у уторак 9. октобра, рано ујутру, из хо-
телске собе јављали свом шефу Милићевићу да су усташе послале
двије атентаторске групе да убију српског краља – јал’ у Марсељу,
јал’ у Паризу. Државна пошта Италије и полиција омогућили су
усташама да прислушкују разговоре краљевих агената. И закла-
ли су их обојицу. Истог дана, у 4 и 20 поподне, убили су и краља
Александра у свечаној поворци на Тргу Берзамски у Марсељу.
“Ни француски ‘крвати’, ни њихова полиција нису чисти. Пре-
више је случајности ту било”, мрмљао је Кустос и наставио да ређа:
“Краља Александра у Марсељу дочекали су само министар
спољних послова Луј Барту и генерал Жорж и оба су убијена.
Министар спољних дјела Краљевине Југославије, доктор Спа-
лајковић, дојавио је француској полицији и краљевој пратњи на
разарачу Дубровник да су атентатори у Марсељу, а од свечане
се поворке није одустало. Чим су му дојавили агенти из Итали-
је, министар спољних дјела кренуо је у Марсељ, али га није било
у свечаној поворци, нити се помиње у извјештајима из Марсеља,
ни он ни други југословенски министри. По протоколу посјете,
било је предвиђено да се краљ кроз Марсељ вози у блиндираним
колима Авенијом Канабие, а на Белгијском кеју, гдје се форми-
рала свечана колона, сачекао га је отворени аутомобил ‘дележ’ са
широким папучама са стране, са чијег је задњег сједишта, гдје је
краљ сједио, био спуштен кров. У протоколу је такође писало да
ће блиндирани краљев аутомобил паралелно пратити 6 мотоци-
клиста на боковима, а замијенили су их два коњаника. Министар
Барт је био рањен само у руку, а пустили су га да искрвари и умре. И
шофер ’дележа’ Фоасак покушао је да спречи убицу, генерал Жорж
је искочио из аутомобила да зграби убицу, потпуковник Пиоле са
коња удара сабљом по глави атентатора, полицајци Пол и Дебион
са тротоара погађају убицу у главу, а службени полицајац Анри
Бертелеми ‘седи поред возача и мирно посматра шта се догађа’.
Рањеног краља превезли су у полицијску префектуру, а мини-
стра Барту у болницу. У званичном извештају о атентату писало
је да је убица Величко Керин, инструктор крватских усташа из
логора Јанко Пуста, испалио десет метака из пиштоља ‘маузер’:
пет у краља, један у пратећег полицајца, један у министра Барту,
а три у генерала Жоржа. Поверљива документа о убиству југо-
словенског краља француска влада је отворила за јавност 1974. и
испоставило се да је министар Барту био рањен само у руку (по
једнима у леву, а по другима у десну) из службеног пиштоља
француске полиције, а пронађени метак није одговарао калибру
метака којим је убијен краљ. Службени извештај о спољашњем
прегледу тијела краља Александра потписала су два цивилна
лекара који су се нашли испред полицијске префектуре, а нема
потписа краљевог личног лекара, нити се зна где су били он и
министар Спалајковић, а обојица су допутовала у Марсељ са још
три краљева министра. Као знак да њихова земља није умијеша-
на у убиство југословенског краља, на сахрану краља Александра
дошли су и италијански принц Дука од Сполета (кога ће Павелић
само шест година касније свечано позвати да заседне на престо
Независне Државе Хрватске) и Геринг и Лепен (који ће касније
ослободити све атентаторе), а и они и њихове све три земље уми-
јешане су итекако, као и Бугарска, Мађарска, Чехословачка, Ау-
стрија и ко зна која још…
Итекако су били сви они умијешани, мој Комита. Крволоч-
ни су Крвати, сви они, а не само усташе Павелић и Кватерник,
који су планирали убиство краља Александра, а Мусолини лично
одбио да их изручи Француској, која је водила истрагу. Ноћ дугих
ножева још траје, кажем ти, Комита. Нису се они зауставили на
вратовима мог оца и зета, ни на убиству српског краља. Неће
‘ноћ дугих ножева’ стати ни за мог, ни за твог живота, синовче…
Сијевнули су они на милионима вратова цивила у Хитлеровим,
Мусолинијевим и Павелићевим ратовима и логорима, сијевају у
овом мрачном свијету и данас, у погрому над Вијетнамом, црном
Африком, нафтоносним блиским истоком… 
Стране: [ 1 ] [ 2 ]
         = извор: људи говоре / текући број / људи говоре 23/24 / проза / ноћ дугих ножева још траје...

КЊИЖАРА ПИСАЦА

Аукције. Трају даноноћно.